আর্য ও বৈদিক সভ্যতা, Ancient & Later Vedic Period: Study Notes for WBPSC Exam

প্রাচীন বৈদিক সময়কাল (1500BC-1000 BC)

ঋগ্বেদই এই সময়ের একমাত্র জ্ঞানের উৎস। ঋগ্বেদ বিশ্বের প্রাচীনতম গ্রন্থ। বেদে 1028 টি স্তোত্র রয়েছে যা 10 টি মণ্ডলে বিভক্ত। বৈদিক সাহিত্য সংস্কৃত ভাষায় রচিত হয়েছিল। প্রথমত, বেদগুলি আবৃত্তি করা হত লিখিত ছিল না। এগুলি মুখে মুখে শেখানো হত। তাই এদের শ্রুতি (শোনা) এবং স্মৃতি (মুখস্থ) নামে ডাকা হত। কিন্তু পরবর্তীতে স্ক্রিপ্ট আবিষ্কারের পর সেগুলো লেখালেখিতেও পাওয়া যায়।

আদি বসতি, পরিচয় এবং ভৌগলিক এলাকা

1. আর্যরা তাদের সাধারণ ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবার দ্বারা পৃথকিকৃত যা ইউরেশীয় অঞ্চলে ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়
2. ম্যাক্স মুলার অভিমত প্রকাশ করেছিলেন যে এরা মধ্য এশিয়া / স্টেপস অঞ্চলে বসবাস করত এবং ভারতীয় উপমহাদেশে আক্রমণ করেছিল। ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলির সাধারণ কিছু প্রাণী এবং উদ্ভিদের নাম প্রমাণ হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে।
3. তাদের প্রধান পেশা হল যাজকতা এবং কৃষি হল দ্বিতীয়। ঘোড়া পশুপালক জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা কৃষ্ণ সাগরের কাছে গৃহপালিত হত।
4. আর্য শব্দটি ঋগ্বেদে 36 বার পাওয়া গেছে যা আর্যদের একটি সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় হিসাবে পরিচিত।
5. আর্যরা 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ভারতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং পূর্ব আফগানিস্তান, NWFP, পাঞ্জাব এবং পশ্চিম উত্তর প্রদেশের সীমানার কাছে বসতি স্থাপন করেছিল। পুরো অঞ্চলকে বলা হয় সাত নদীর দেশ।
6. আর্যরা আদিবাসী অধিবাসী দাসিয়াসদের সাথে দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েছিল এবং আর্য প্রধান যিনি তাদের পরাভূত করেছিলেন তাকে তারসদাসু বলা হত।
7. ঋগ্বেদে সপ্ত সিন্ধুর উল্লেখ আছে। সিন্ধু পার এক্সিলেন্সের নদী এবং সরস্বতী বা নাদিতারানা ঋগবেদে নদীগুলির মধ্যে সর্বোত্তম।

উপজাতীয় দ্বন্দ্ব

• আর্যরা পশ্চিম এশিয়া ও ভারতে প্রথমবারের মতো ঘোড়া দ্বারা চালিত রথগুলি প্রবর্তন করেছিল। তারা অস্ত্র এবং বর্মন দিয়ে আরও সজ্জিত ছিল। এগুলি সর্বত্র তাদের বিজয়ের সাফল্যের দিককে নির্দেশ করে।
• আর্যরা পঞ্চজন নামে 5 টি গোত্রে বিভক্ত ছিল, যারা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করেছিল।
• দশ রাজার যুদ্ধ বা দশরাজন যুদ্ধ 5 টি আর্য ও 5 জন অনার্য উপজাতির মধ্যে ভরত রাজা সুদাসের বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে ভরত জয়ী হয়েছিল। পরে তারা পুরুদের সাথে যোগ দেয় এবং কুরুস নামে একটি নতুন উপজাতি প্রতিষ্ঠা করে যারা উচ্চ গাঙ্গেয় সমভূমি শাসন করত।

বৈষয়িক জীবন ও অর্থনীতি

• তাদের সাফল্য মূলত রথ, ঘোড়া এবং ব্রোঞ্জের তৈরি ভাল অস্ত্র ব্যবহারের জন্য হত। তারা স্পোকড হুইলও চালু করেছিল।
• তাদের কৃষি সম্পর্কে ভাল জ্ঞান ছিল যা প্রধানত গবাদি পশুর যাব উৎপাদনের জন্য ব্যবহৃত হত। কাঠের তৈরি লাঙ্গলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে ঋগ্বেদে।
• একটি গরুর জন্য যুদ্ধ করা হয়েছিল। গাভিষ্ঠিকে গরুর সন্ধান বলা হয়। তাদের জীবনে জমি গুরুত্বপূর্ণ ছিল না।
• আর্যরা কখনও শহরে বসবাস বা বসতি স্থাপন করেনি।

উপজাতীয় রাজনীতি  

• এই সময়ের বিধানসভাসমূহ - সভা, সমিতি, বিদ্যাথ এবং গণ
• সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি বিধানসভা ছিল সভা ও সমিতি। মহিলারা সভা ও বিদ্যাথায় উপস্থিত ছিলেন।
• বালি - মানুষের দ্বারা তৈরি স্বেচ্ছাসেবী অবদান
• রাজা একটি নিয়মিত স্থায়ী বাহিনী বজায় রাখত না। সেখানে একটি উপজাতীয় সরকার ব্যবস্থা ছিল যেখানে সামরিক উপাদান স্ট্রিং ছিল। ব্রত, গণা, গ্রামা, সারধা নামে বিভিন্ন উপজাতি গোষ্ঠী দ্বারা সামরিক অনুষ্ঠান সম্পাদন করা হত।

গুরুত্বপূর্ণ পদসমূহ

• উপজাতীয় প্রধান - রাজন - রাজার পদ বংশগত হয়ে উঠেছিল। সমিতির মাধ্যমে রাজার নির্বাচন
• পুরোহিত - মহাযাজক - বিশ্বামিত্র এবং বশিষ্ঠ। বিশ্বামিত্র গায়ত্রী মন্ত্র রচনা করেছিলেন।
• সেনানি - সেনাবাহিনী প্রধান - যিনি বর্শা, কুড়াল এবং তলোয়ার ব্যবহার করতেন
• কর সংগ্রহকারী কর্মকর্তা এবং ন্যায়বিচার পরিচালনাকারী কর্মকর্তাদের তথ্য পাওয়া যায় না।
• ব্রজপতি - কর্মকর্তা যিনি বড় জমির উপর কর্তৃত্ব উপভোগ করতেন। তিনি কুলাপাস নামে পরিচিত পরিবারের প্রধানদের এবং গ্রামানিস নামে পরিচিত লড়াকু দলের প্রধানদের যুদ্ধে নেতৃত্ব দিতেন।

উপজাতি ও পরিবার  

• আত্মীয়তা সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি ছিল
• প্রাথমিক আনুগত্য জনা বা উপজাতির প্রতি দেওয়া হয়েছিল। ঋগ্বেদে প্রায় 275 বার জনা কথার উল্লেখ আছে। ভিস উপজাতির জন্য আরেকটি শব্দ যা ঋগ বেদে 170 বার উল্লেখ করা হয়েছে। গ্রামা ছোট ছোট উপজাতীয় ইউনিট। সামগ্রামা হ'ল গ্রামগুলির মধ্যে সংঘর্ষ
• কুলা, পরিবারের জন্য শব্দ, তবে খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে। পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করতেন গৃহ।
• পিতৃতান্ত্রিক সমাজ এবং একটি পুত্রের জন্ম যুদ্ধ করার জন্য আকাঙ্ক্ষিত ছিল
• মহিলারা সমাবেশগুলিতে উপস্থিত হতে পারত, ত্যাগ স্বীকার করতে পারত এবং স্তোত্র রচনা করতে পারত।
• পলিয়েন্দ্রি অনুশীলন, মহিলাদের পুনর্বিবাহ পাওয়া যায় কিন্তু বাল্যবিবাহ প্রচলিত ছিল না.

সামাজিক বিভাজন

• বর্ণ রঙের জন্য ব্যবহৃত শব্দ ছিল
• দাস ও দাসী ছিল। ঋগবেদে আর্য বর্ণ এবং দাস বর্ণের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল
• পেশার উপর ভিত্তি করে চার শ্রেণী যেমন, যোদ্ধা, যাজক, মানব এবং শূদ্রদের পাওয়া গেলেও এই বিভাজন খুব তীক্ষ্ণ ছিল না।
• সামাজিক বৈষম্য দেখা দিতে শুরু করেছিল, কিন্তু সমাজ তখনও উপজাতীয় এবং মূলত সমতাবাদী ছিল।

রিগ বৈদিক দেবতা

1. প্রকৃতি উপাসনা পাওয়া গেছে
2. বিভিন্ন দেবতা
   1. ইন্দিরা – পুরন্দারা – 250 টি স্তোত্র
   2. অগ্নি - অগ্নি দেবতা - 200 স্তোত্র

• বরুণা – প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা বজায় রাখা

1. সোমা - উদ্ভিদের দেবতা
2. মরুত- ঝড়ের দেবতা
3. অদিতি এবং ঊষা - মহিলা দেবদেবীরা - ভোরের আবির্ভাবের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন
4. উপাসনার প্রভাবশালী পদ্ধতি - প্রার্থনা এবং বলিদান। তবে উপাসনার সাথে আচার-অনুষ্ঠান বা বলিদানের ফর্মুলা ছিল না।

তাদের উপাসনা ছিল তাদের বৈষয়িক জীবন ও মঙ্গলসাধনের দিক।

পরবর্তী বৈদিক যুগ (1000 BC - 500 BC)

পরবর্তী বৈদিক যুগের ইতিহাস মূলত বৈদিক গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা ঋগ্বেদ যুগের পরে সংকলিত হয়েছিল।

1. পরবর্তী  বৈদিক  গ্রন্থ

a. বেদ সংহিতাসমূহ

1. সাম বেদ - ঋগ বেদ থেকে নেওয়া স্তোত্রগুলির সাথে মন্ত্রের বই। এই বেদ ভারতীয় সঙ্গীতের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
2. যজুর বেদ - বইটি বলিদানের আচার এবং সূত্রগুলি নিয়ে গঠিত.
   iii. অথর্ব বেদ - এই বইটিতে অশুভ শক্তি এবং রোগ প্রতিরোধের জন্য কবজ এবং মন্ত্র রয়েছে

b. ব্রাহ্মণা – বেদের ব্যাখ্যামূলক অংশ নিয়ে গঠিত। ত্যাগ ও আচার-অনুষ্ঠান নিয়েও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

i. ঋগ বেদ – আত্রেয়ী এবং কৌশিটিকি ব্রাহ্মনা

• 1028 টি স্তোত্র নিয়ে গঠিত যা 10টি মণ্ডলে (বই) বিভক্ত।
• IIIতম মণ্ডলে, গায়ত্রী মন্ত্রটি সৌর দেবতা সাবিত্রীকে সম্বোধন করা হয়।
• X মণ্ডলে পুরুষা সুক্তাকে সম্বোধন করেছেন

ii. যজুর্বেদ – শতপতা এবং তাইত্তরিয়া

iii. সাম বেদ - পঞ্চবিশা, ছান্দোগ্য, শাদবিংশ এবং জয়মিনায়া

iv. অথর্ব বেদ – গোপাথা

c. আরণ্যক - ব্রাহ্মণার সমাপ্তি অংশ, যাকে অরণ্য গ্রন্থও বলা হয়, প্রধানত বনের মধ্যে বসবাসকারী সন্ন্যাসী এবং শিক্ষার্থীদের জন্য লেখা হয়।

d. উপনিষদ - বৈদিক যুগের শেষে উপস্থিত হয়ে, তারা আচার-অনুষ্ঠানের সমালোচনা করেছিল এবং সঠিক বিশ্বাস ও জ্ঞানের উপর জোর দিয়েছিল।

দ্রষ্টব্য- মুন্ডকা উপনিষদ থেকে সত্যমেব জয়তে নেওয়া হয়েছে।

2. বৈদিক সাহিত্য-

পরবর্তী বৈদিক যুগের পরে, প্রচুর বৈদিক সাহিত্য বিকশিত হয়েছিল

a. বেদাঙ্গ

i. শিক্ষা - স্বর বিজ্ঞান

ii. কল্পসূত্র – আচার-অনুষ্ঠান

• সুলভা সূত্র
• গৃহসূত্র
• ধর্মসূত্র

iii. ব্যাকরণ - ব্যাকরণ

iv. নিরুক্তা - ব্যুৎপত্তি

v. ছান্ধা - মেট্রিক্স

vi. জ্যোতিষা – জ্যোতির্বিজ্ঞান

b. স্মৃতি

1. মনু স্মৃতি
2. যজ্ঞভাল্ক্য স্মৃতি
3. নারদ স্মৃতি
4. পরাশরা স্মৃতি
5. বৃহস্পতি স্মৃতি
6. কাত্যায়ন স্মৃতি

c. মহাকাব্য

1. রামায়ণ
2. মহাভারত

d. পুরাণ

i. 18 মহা পুরাণ - ব্রহ্মা, সূর্য, অগ্নি, শৈব এবং বৈষ্ণবের মতো নির্দিষ্ট দেবতাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত। এর মধ্যে রয়েছে ভাগবত পুরাণ, মৎস্য পুরাণ, গরুড় পুরাণ ইত্যাদি

ii. 18 উপ পুরাণ – কম পরিচিত গ্রন্থসমূহ

e. উপবেদা

i. আয়ুর্বেদ - ঔষধ

ii. গন্ধর্ববেদ - সঙ্গীত

iii. অর্থবেদা - বিশ্বকর্মা

iv. ধনুরভেদা - তীরন্দাজি

f. শাদ-দর্শনা বা ভারতীয় দার্শনিক স্কুল

i. সামখ্য

ii. ইয়োগা

iii. ন্যায়

iv. বৈশিষ্কা

v. মিমানসা

vi. বেদান্ত

3. PGW-আয়রন ফেজ সংস্কৃতি এবং পরবর্তী বৈদিক অর্থনীতি

এই জনবসতিগুলি সমগ্র উত্তর ভারতকে আচ্ছাদিত করেছিল এবং গঙ্গা সংস্কৃতির কেন্দ্রস্থল ছিল। 1000  খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ধারওয়ার, গান্ধারা এবং বেলুচিস্তান অঞ্চলে লোহার সরঞ্জামের উপস্থিতি। লোহাকে শ্যামা বা কৃষ্ণ আয়াস বলা হত এবং এটি শিকার, বন পরিষ্কার করা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হত।

a. আঞ্চলিক বিভাগসমূহ

1. আর্যবর্ত – উত্তর ভারত
2. মধ্য দেশ - মধ্য ভারত
3. দক্ষিণাপাহ – দক্ষিণ ভারত

b. জীবিকানির্বাহের প্রধান উৎস পশুপালন থেকে জীবিকানির্বাহের প্রধান উৎস হল সু-বসতিপূর্ণ এবং  কৃষি ভিত্তিক অর্থনীতি। চাল, বার্লি, গম, এবং মসুর ডাল প্রধান উত্পাদিত হত।

c. আয়রন এবং কপার সরঞ্জামগুলির ব্যবহারের সাথে সাথে শিল্প ও কারুশিল্প উন্নত হয়েছিল। বয়ন, চামড়ার কাজ, মৃৎশিল্প এবং ছুতারের কাজও দুর্দান্ত অগ্রগতি অর্জন করেছে।

d. শহর বা নগরগুলির বৃদ্ধি খুব কমই পাওয়া যায়। পরবর্তী বৈদিক পর্যায়টি একটি শহুরে পর্যায়ে বিকশিত হয়নি। কৌশাম্বি এবং হস্তিনাপুরকে প্রোটো-আরবান সাইট বলা হয়।

e. বৈদিক গ্রন্থে সমুদ্র ও সমুদ্রভ্রমণের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।

4. রাজনৈতিক সংগঠন

a. অ্যাসেম্বলিজ - জনপ্রিয় সমাবেশগুলি তাদের গুরুত্ব হারিয়েছে। বিদাথা অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার সময় সভা ও সমিতির চরিত্র পরিবর্তিত হয়েছিল। ধনী অভিজাত এবং প্রধানরা এই সমাবেশগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে

i. এই সমাবেশগুলিতে মহিলাদের আর অনুমতি দেওয়া হয়নি। ধীরে ধীরে তারা তাদের গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে।

b. বৃহত্তর রাজ্য গঠনের ফলে রাজারা শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং উপজাতীয় কর্তৃপক্ষ আঞ্চলিক হয়ে ওঠে।

c. যদিও প্রধানের নির্বাচন পাঠ্যে প্রদর্শিত হয়, তবে পোস্টটি বংশগত হয়ে ওঠে। কিন্তু ভারত যুদ্ধ দেখায় যে কিংশিপ কোনও আত্মীয়তা জানে না।

d. রাজা তার ক্ষমতা শক্তিশালী করার জন্য বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠান সম্পাদন করতেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ

i. অশ্বমেধ - এমন একটি এলাকার উপর প্রশ্নাতীত নিয়ন্ত্রণ যেখানে রাজকীয় ঘোড়া নিরবচ্ছিন্নভাবে চলেছিল।

ii. ভাজাপেয়া- রথের দৌড়

iii. সর্বোচ্চ ক্ষমতা প্রদানের জন্য রাজসূয় আত্মত্যাগ

e. সংগৃহিত্রি – কর ও শ্রদ্ধা নিবেদন সংগ্রহের জন্য নিযুক্ত একজন কর্মকর্তা

f. এমনকি এই পর্যায়েও, রাজার কোনও স্থায়ী সেনাবাহিনী ছিল না এবং যুদ্ধের সময় উপজাতীয় ইউনিটগুলি একত্রিত করা হয়েছিল।

5. সামাজিক সংগঠন

a. ব্রাহ্মণদের ক্রমবর্ধমান শক্তির কারণে চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল কারণ বলিদানের আচার-অনুষ্ঠানগুলি আরও সাধারণ হয়ে উঠছিল। তবে এখনও ভার্না সিস্টেমটি খুব বেশি দূর অগ্রসর হয়নি।

b. বৈশ্যরা সাধারণ মানুষ ছিলেন যারা শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন এবং ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়রা বৈশ্যদের কাছ থেকে সংগৃহীত শ্রদ্ধার্ঘ্যের উপর বেঁচে ছিলেন। তিনটি বর্ণের উপনয়ন এবং গায়ত্রী মন্ত্র পাঠের অধিকার ছিল যা শূদ্রদের কাছে বঞ্চিত ছিল।

c. গোত্রা গোত্রা এক্সোগামি অনুশীলন শুরু করার সাথে সাথে উপস্থিত হতে শুরু করে।

d. আশ্রমগুলি (ব্রহ্মচর্য, গৃহস্থ, বনপ্রস্থ এবং সন্ন্যাসী) ভালভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিল না।

6. দেবতা, আচার, এবং দর্শন

• ব্রাহ্মণ্যবাদী প্রভাবের সংস্কৃতি ক্রমবর্ধমান আচার-অনুষ্ঠান এবং বলিদানের সাথে বিকশিত হয়েছিল।
• ইন্দ্র এবং অগ্নি তাদের গুরুত্ব হারিয়ে ফেলেন যখন প্রজাপতি রুদ্র এবং বিষ্ণুর সাথে গুরুত্বপূর্ণ পদে সর্বোচ্চ অবস্থান অর্জন করেন
• প্রতিমাপূজার চিহ্নগুলি প্রদর্শিত হতে শুরু করে
• বস্তুগত কারণে লোকেরা ঈশ্বরের উপাসনা করত
• বলিদানের আচার-অনুষ্ঠান এবং ত্যাগের সাথে সূত্রগুলির সাথে বলিদানগুলি আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে
• অতিথিকে গোঘানা বলা হত বা যাকে গবাদি পশু খাওয়ানো হত।
• ব্রাহ্মণরা তাদের বলিদানের অংশ হিসাবে সোনা, কাপড়, ঘোড়া এবং অঞ্চল / জমি দাবি করেছিল।