CTET -2 (Social Science) Mini Mock Test 2022 : 02

Directions: Read the following passage carefully and answer the questions given below.
Two principles are involved in the controversy about the presence of foreign controlled media in the country. The free flow of ideas ai.J images across national borders and the need to safeguard the national interest and preserve cultural autonomy. Both are valid but both are at loggerheads because each has been used to promote less lofty goals. The principle conforms to a moral imperative freedom of expression cannot rhyme with restrictions imposed by any government. But the free flow rhetoric also clouds the fact that the powerful Western and specially American, media can and often do present, subtly or brazenly, news in a manner which promotes Western political, ideological and strategic interests. Besides, Western entertainment programmes present lifestyles and values cherished by traditional societies. All this explains why so many Indian newspapers/magazines and news agencies have sought protection from the courts to prevent foreign publications and news agencies from operating in the country. Their arguments are weak on two counts. As the bitter debate on a new world information and communication order demonstrated in the late seventies and early eighties, many of those who resent Western 'invasion' in the information and cultural fields are no great friends of democracy. Secondly, the threat of such an 'invasion' has been aired by those media groups in the developing countries who fear that their business interests will be harmed if Western groups, equipped with large financial and technological resources and superior management skills are allowed to operate in the country without let.
The fear is valid but it goes against the grain of the economic reform programme. The presence of foreign newspapers and television channels will increase competition, which in course of time, can only lead to the upgradation of dynamic Indian newspapers and television channels even while they drive the rest out of the market. One way to strike a balance between the two antagonistic principles would be to allow foreign media entry into the country, provided the Indian state treats them at par with the domestic media on all fronts. On the import of technology, for instance foreign media cannot be allowed duty concessions denied to their Indian counterparts. Foreign media will also have to face the legal consequences should they run foul of Indian laws. Why, for example, should the BBC or Time magazine or The Economist get away with showing a map of Kashmir, which is at variance with the official Indian map? Why should they go scot-free when they allow secessionists and terrorists to air their views without giving the government the right they depict sexually explicit scenes which would otherwise not be cleared by the Censor Board. Since the government can do precious little in the matter, especially about satellite broadcasts, what if it should consider attaching the properties of the offending parties? Demands of this kind are bound to be voiced unless New Delhi makes it clear to the foreign media that they will have to respect Indian susceptibilities especially where it concerns the country's integrity and its culture. It may be able to derive some inspiration from France's successful attempts in the recent GATT to protect its cinematographic industry.

Directions: Read the passage given below and answer the questions by selecting the most appropriate passage option.

If reason in the region of thought in the aim of science, the rule of equality in the region of behaviour is the aim of democracy. Democracy is not a political arrangement or a form of government. It is a pattern of life, an active conviction which informs and inspires every thought, word and deed. Our present constitution of society induces in its more fortunate members far too great readiness to accept privilege as though it were inherent in the social order, as though it were normal and even proper and just.
It we are sincere in our professions of democracy, we should not shut our eyes to the most obvious defects of the present social order. A system which does not offer security and decent employment to multitudes of trained young men suffers from fundamental vice. Society is in danger of splitting to pieces if the few who have the benefits of civilization are not willing to share them with the rest. No state it stable unless it procures for all its members the essentials of a good life. We acknowledge that health is better than disease, sufficiency better than poverty, shelter better than cold an exposure, ease of mind better than racking anxiety. It is our duty to obtain these essentials of civilized life for the mass of the population work for basic economic justice for all, if necessary by the imposition of higher taxes on incomes, land value and inheritance. Riches were created by the Maker for being spent on social purpose. It was Blackstone not Lenin, who wrote. "The law not only regards life and protects every man in enjoyment of it but also furnishes him with everything necessary for its support. For there is no man so indecent or wretched but that he may demand a supply sufficient for all the necessities of life from the more opulent part of the community.

निर्देश: नीचे दिए गए गद्यांश को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के सबसे उपयुक्त उत्तर वाले विकल्प को चुनिए:

मनुष्य की समस्याएं दो प्रकार की हैं। एक समस्या शरीर की है, जिसका समाधान रोटी और वस्त्र तथा अन्य आधिभौतिक सुविधाएँ मानी जा सकती हैं। किन्त, सब प्रकार से सुखी मनुष्य भी दु:ख, दौर्मनस्य, रोग, शोक, जरा और मरण का शिकार होता है। इस समस्या का समाधान न तो रोटी और वस्त्र, न मोटर और महल हो सकते हैं। प्राचीन और मध्यकालीन विश्व शारीरिक समस्याओं से अधिक अपनी आध्यात्मिक समस्याओं को प्रमुख मानता था। इसी से उस समय अध्यात्म-विद्या का सभी देशों में विकास हुआ और मनुष्य मानने लगा कि जो सत्य प्रयोगशाला में परखा नहीं जा सकता, डॉक्टर के स्टेथेस्कोप और सर्जन की छुरी से छुआ नहीं जा सकता, वह या तो सत्य ही नहीं है, अथवा है तो ऐसा है, जिसकी ओर मनुष्य को ध्यान नहीं देना चाहिए। और विज्ञान ज्यों-ज्यों नई विजय प्राप्त करता गया, त्यों-त्यों अधिकाधिक मनुष्य उसके भक्त बनते गये, यहाँ तक कि अध्यात्मवादियों को भी आवश्यकता अनुभूत होने लगी कि अपनी बातों को वे, जहाँ तक संभव हो विज्ञान की भाषा में रखें। किंतु विज्ञान की वृद्धि से भी मनुष्य की शाश्वत समस्यायें दूर नहीं हुई। वह आज भी दुःखी है। वह आज भी रोग, शोक, जरा और मरण का शिकार होता है तथा सबसे बड़ी बात तो यह है कि पहले जिन सुखों की लोग कल्पना भी नहीं कर सकते थे, उन सुखों के शैल पर बैठा हुआ मनुष्य भी चंचल, विषण्ण और अशांत है तथा उतना अशांत है जितना पहले के युग में, शायद ही कोई, रहा हो। अतएव, चितंकों पर यह प्रतिक्रिया हुई कि मनुष्य की समस्याओं का समाधान विज्ञान भी नहीं है, क्योंकि विज्ञान से शरीर चाहे जितना सुखी हो जाये, आंतरिक संतोष में वृद्धि नहीं होती, उलटे, दिनों दिन उसकी मात्रा घटती जाती है।

निर्देश: गद्यांश को पढ़कर निम्नलिखित प्रश्नों में सबसे उचित विकल्प को चुनिए ।

फिजूलखर्ची एक बुराई है, लेकिन ज्यादातर मौकों पर हम इसे भोग, अय्याशी से जोड़ लेते हैं। फिजूलखर्ची के पीछे बारीकी से नजऱ डालें तो अहंकार नजऱ आएगा। अहं को प्रदर्शन से तृप्ति मिलती है। अहं की पूर्ति के लिए कई बार बुराइयों से रिश्ता भी जोड़ना पड़ता है। अहंकारी लोग बाहर से भले ही गम्भीरता का आवरण ओढ़ लें, लेकिन भीतर से वे उथलेपन और छिछोरेपन से भरे रहते हैं । जब कभी समुद्र तट पर जाने का मौका मिले, तो देखिएगा लहरें आती है, जाती हैं और यदि चट्टानों से टकराती हैं तो पत्थर वहीं रहते हैं, लहरें उन्हें भिगोकर लौट जाती हैं। हमारे भीतर हमारे आवेगों की लहरें हमें ऐसे ही टक्कर देती हैं। इन आवेगों, आवेशों के प्रति अडिग रहने का अभ्यास करना होगा, क्योंकि अहंकार यदि लम्बे समय टिकने की तैयारी में आ जाए तो वह नए-नए तरीके ढूंढेगा। स्वयं को महत्त्व मिले अथवा स्वेच्छाचारिता के प्रति आग्रह, ये सब फिर सामान्य जीवनशैली बन जाती है। ईसा मसीह ने कहा है - मैं उन्हें  धन्य कहूँगा, जो अंतिम हैं। आज के भौतिक युग में यह टिप्पणी कौन स्वीकारेगा, जब नम्बर वन होने की होड़ लगी है। ईसा मसीह ने इसी में आगे जोड़ा है कि ईश्वर के राज्य में वही प्रथम होंगे, जो अंतिम हैं और जो प्रथम होने की दौड़ में रहेंगे, वे अभागे रहेंगे। यहाँ अंतिम होने का संबंध लक्ष्य और सफलता से नहीं है। जीसस ने विनम्रता, निरहंकारिता को शब्द दिया है ‘अंतिम’। आपके प्रयास व परिणाम प्रथम हों, अग्रणी रहें, पर आप भीतर से अंतिम हों यानि विनम्र, निरहंकारी रहें। वरना अहं अकारण ही जीवन के आनंद को खा जाता है।

निर्देश: अधोलिखितं गद्याशं पठित्वा प्रश्नानाम् उत्तराणि लिखत-

निर्देशः- अधोलिखितं श्लोकद्वयं पठित्वा तदाधारितप्रशनानां विकल्पात्मकोत्तरेषु समुचितम् उत्तरं चित्वा लिखत् ।

यात्येकतोऽस्तशिखरं पतिरोषधीनाम्

आविष्कृतोऽरुणपुनरः सर एकतोऽर्कः।

तेजोद्वयस्य युगपद् व्यसनोदयाभ्यां

लोको नियम्यत इवात्मदशान्तरेषु ।।

अन्तर्हिते शशिनि सैव कुमुद्वती मे

दृष्टिं न नन्दयति संस्मरणीयशोभा।

इष्ट-प्रवास-जनितान्यबलाजनस्य

दुःखानि नूनमतिमात्रसुदुः सहानि ।।